女权主义(女权主义赛车女郎)
女权主义， 本站这篇文章讲的是女权主义和男女不平等对应的知识点。希望对你有帮助，也别忘了收藏这个站点。
如何理解「女权主义」？封建制度下的男权社会延续至今，女性被灌输“无才便是德”的思想，这在一定意义上阻碍了女性发挥自己的事业。女权主义最成功的体现就是女性也有受教育的权利，有选择工作和就业的权利。
也有选择的权利等。
所以我们今天可以有教室里的男女学生，办公室里的男女同事，这就是女权的体现。是女权主义让女性的权利，包括选择离婚的权利，和男性一样。所谓女权，本质上就是平权。
女权不要求女性的能力或者女性的地位高于男性，而是和男性平等，仅此而已。所以不要以为女权的鼻祖或者终极角色就是灭绝师太。我们不是要求女人比别人优秀，也不是以贬低男人，屠杀男人为目的。
这和网上的“直女癌”有本质区别。
了解了女权主义的本质，我们就会明白，女人不可能不劳而获，也不可能一直做女人。倡导女权与女性温柔贤惠的气质并不矛盾。有了正确的认识后，有利于促进女性自身的发展，也有利于处理好夫妻和家庭的关系。
什么是女权主义？女权主义又叫女权主义[1][2]，妇女解放[3]，女权运动，性别平等[4]，
它是指为结束性别歧视、性剥削、性别歧视和性压迫，促进性阶级平等而创立和发起的社会理论和政治运动。
除了批判社会关系之外，还着重分析了性别不平等和底层的权利、利益和问题。
女权主义是女权主义初级阶段的历史名词，两者在本质上没有区别。[1][2]
女权主义认为，现在的社会是建立在以男性为中心的父权制度基础上的。
女性主义理论的目的是理解不平等的本质，关注性别政治、权力关系和性。
女权主义政治行动挑战生殖权利、堕胎权利、教育权利、家庭暴力、产假、工资平等、投票权、代表政治、性骚扰、性别歧视和性暴力等问题。[5]
女性主义探讨的主题包括歧视、刻板印象、物化(尤其是关于性)、身体、压迫和父权制。
女权运动是一场超越阶级和种族界限的社会运动。每种文化下的女权运动都有自己的独特性，它会给那个社会的女性提出问题，比如苏丹的生殖器切割或者北美的玻璃天花板效应。
以及中国女性参政和女性劳动报酬低的问题；下岗妇女比例高的问题；堕胎和遗弃女婴；婚后住男方家造成的男女不平等；媒体和社会观念中的父权思想残余。
强奸、乱伦和母性是普遍问题。[5]
中文名
女权主义
外国名字
Feminism
另一个名字
女权，女权主义，妇女解放
定义
进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动
快速
导航
历史沿革理论形式影响国际捐赠
定义
女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。综观女性主义的理论，有些激烈如火，有些平静如水，有些主张做决死抗争，有些认可退让妥协，但是所有的女性主义理论都有一个基本的前提，
那就是：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级。
女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。在这样一个跨历史、跨文化的普遍存在的社会结构当中，女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，
女性也处于与男性不平等的地位。男权制思想认为，这种男尊女卑的性别秩序不仅是普遍存在的，
女权主义的定义是什么？女权主义是指为结束性别主义、性剥削、性歧视和性压迫，促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动，批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题。
女权主义又称女权、女性主义、妇女解放（女性解放） 、性别平权（男女平等）主义。
女权主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、投票权、代表权、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。
扩展资料：
女权主义的流派：
女性主义批评至今已发展出了多种不同的批评流派。
我们可以从三个层面来区分四个派别。
三个层面是：生理、心理层面，政治经济层面和语言文化层面。
根据不同层面，衍生出四种女性主义流派：自由主义流派和马克思主义流派是较早期的流派，以后出现了激进主义流派和解构主义流派。
参考资料来源：百度百科-女性主义
女权主义是什么女权主义源自西方，译文理解成一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。
中国的女权主义，是指女性争取与男性平等，体现女性自我精神与能量的一种女性思想、社会言论及政治协助行为。
男女平等是女权主义最基本的目标，在争取与男性平等的同时，女性还要注重自我的价值表现，展示女性的独特魅力，挖掘并发挥女性的社会力量，为社会各阶层女性的思想与行为解放而努力，
要将全世界妇女的利益放在同一个起点，协助官方处理女性主义面临的问题。
诞生于20世纪60年代末70年代初的女权主义是西方妇女解放运动的产物。女权主义批评在发展过程中广泛改造和吸收了在当代西方影响很大的新马克思主义、精神分析、解构主义、新历史主义等批评的思路与方法。
它的思想基础大致有三。首先，马克思主义经济决定论和阶级压迫学说，弗洛伊德的'菲勒斯中心主义'（phallocentrism）和解构主义理论。马克思在《资本论》 中曾写到，没有经济的独立，
就没有人格的独立。经济基础决定人在社会生产关系中的地位。自母系社会解体后，在社会大生产中女性便处于劣势的地位，自然而然地沦为被压迫者；而男性则成了家庭和社会中的主宰者，长期扮演着压迫者的角色。其次，
从心理和意识方面来讲，弗洛伊德认为女性在幼年时期便开始意识到自己缺少男性阳物缺憾。这种缺憾一方面往往使女性感到自卑，另一方面对'阳物崇拜'助张了男权和父权社会文化体系产生。再者，
主张'消解中心'的解构主义为颠覆男性霸权、寻求女性的独立和自主提供了方法论。
在这样的背景下产生的女权主义批评有着较鲜明的政治倾向。它是以妇女研究为中心的批评，其研究对象包括妇女形象、女性创作和女性阅读等。它要求以一种女性的视角对文学作品进行全新的解读，
对男性文学歪曲妇女形象进行猛烈的批判。它声讨男性中心主义传统文化对女性创作的压抑，提倡一种女权主义写作方式。
英美女权主义批评的主要代表人物为凯特米勒特和伊莱恩肖瓦尔特。前者的《性政治》 '从男女生理差异出发，重点揭露男性中心文学对女性形象的歪曲，抨击传统的'阳物批评'，
进而批判男性的父权制社会。'后者的《她们自己的文学--从勃朗特到莱辛的英国女性小说家》 旨在'描述从勃朗特时代到当今的英国小说中的女性传统'，以填平奥斯汀、勃朗特、乔治艾略特、沃尔夫等大作家之间的断裂与鸿沟，
从而去展示女性文学持续不断的传统。
回顾和审视20世纪60、70年代的女权主义历史，我们不难看出伴随着妇女解放运动而诞生和发展的西方女权主义批评有其积极的一面。它顺应了西方社会妇女解放运动逐渐深化的趋势，
对夫权制社会给予了全面、深刻的批判，极大地推动和促进了女性争取独立和解放的实践活动；它的批评、研究成果也有许多创新和拓展之处，为西方文学史研究提供了新的思维模式。之后，
许多曾被历史湮没的作家诸如艾米莉狄更生和赛珍珠被文学批评家重新挖掘。但是，女权主义同时也呈现出很大的局限性和偏颇，政治色彩过于浓厚和实践行为太激进。例如，
妇女解放运动的许多领袖把婚姻叫作'奴役'、'合法的强奸'和'无偿的劳动'。在曼哈顿，五万名妇女昂首阔步地走过第五大道，一律不戴乳罩，任其乳房在胸前颤颤巍巍。
纽约大学三分之一的参加过和完全陌生人做'一夜夫妻'的活动。
众所周只知，女权主义反对的就是男权压迫，它的终极目标就是寻求独立平等和个性的解放。然而女性的解放是一个比较复杂和漫长的工程体系。
良好和公平的社会制度固然对提高女性的社会地位、争取与男性相平等的社会权益起着很大的决定性作用，可它不是惟一的因素。
《白毛女》 的喜儿绝不会因为八路军的到来和新的社会制度的建立而一夜之间成为一个政治独立和身心健全的女性。黄世仁给她所造成的心灵创伤需要很长的时间才能愈合。
而卫慧笔下甘愿堕落的'上海宝贝'和南方较为盛行的'二奶'现象也当并非今中国社会制度的产物。由此看来，女性的真正解放还取决于其他因素诸如女性文化教育水平的、女性自我意识的强弱。
女权主义在策略和实践上的种种偏颇导致了它一度'声名险恶'，成了'极端主义'和'暴力'的同义词。女权主义有太扩张太冲突的感觉，不太被社会所接受。20世纪70年代之后，它已经成了强弩之末。
其实践的结果也仅仅是雷声大雨点小。前面提到的近期发生在斯坦福校园的三大女性事件就是很好的佐证。在这样的情形下，一场新兴的女权主义--妇女学和社会性别学便在美国各主要大学的校园里悄悄产生了。
并对‘妇女’一词重新定义”【注释】David Miller ed. The Blackwell Encyclopedia of Political Thought (London: Basil Blackwell Ltd. 1987), p.151.【注尾】。
发轫于60年代中期的美国第二波女权运动是当代女性主义思潮的土壤。受当时的民权运动、青年运动、反战运动影响，这一运动声势浩大，波及全国，影响深远。80年代中后期以后，
由于“平等权利修正案”的失败（1972年被国会通过，1983年未获得生效所要求的全部各州的2/3的州批准），女权运动似告终结，但草根性的或单一目的、分散的女权运动至今依然在继续。
由女权运动产生出的认同政治仍然存在。
一、当代美国女性主义思潮
1自由派女性主义
顾名思义，自由派女性主义的思想来源主要是自由主义。自由主义对人性的一个基本看法是：人的独特性在于他她有理性，这是他她与其他动物区别的一个重要标志；理性强调个人自治和自我实现。
自由主义赞同个人权利优先；一个公正的社会应该允许个人运用他的自治，实现自我。建立在自由主义思想基础上的女性主义认为，既然个人权利优先，那么就要尊重女人的权利；因为女人也是人，有权运用她的自治，
实现她的人格。第一波女权运动基本上是在这一思想指导下进行的，
第二波女权运动中由全国妇女组织领导的运动（一般认为这一波女权运动中还包括青年妇女的妇女解放运动和其他较激进的妇女运动）也大体上沿着这一思路走。
这种安排的结果就造成了为吸引或适应男人而养成的“女性的”娇声细语或被动的性格以及女性个人和社会的贫困【注释】Kathryn CullenDupont, The Encyclopedia of the American Women in America (Facts On File, Inc. 1996), pp. 81-82.【注尾】。
而是“女性主义者的奥秘”（即认为女性人格中的核心不用通过爱、抚养、家庭来实现）【注释】Betty Friedan, The Second Stage (New York: Summit Books, 1981), p.27.【注尾】。
一个正义的社会是没有性别的社会【注释】See Judith Evans, An introduction to Second wave feminism: Feminist Theory Today.London: Sage publications Ltd. 1995.【注尾】，
自由派女性主义不触动整个制度、基本的传统及父权制，它没有说那一切不好，只是说女性也可以按照那个框架、那套规则行事，女人可以和男人一样，或者男女可以互补。这里的问题是，
女性是否可以或愿意完全像男人一样？像男人一样的女性是否幸福？女性存在的价值是否就像男性一样，或除此之外再没有女性的价值？自由派女性主义没有为这些问题提供适宜的答案，以使女性能找到安身立命的地方。
自由派女性主义尽管理论上存在不少漏洞，但它在白领中产阶级女性中影响甚广，而且在实践中为女性争取了许多权益，如妇女与男人一样享受同等的高等教育机会和就业方面机会平等，以及同等的参政权和代表权。
它对妇女自主意识的提高及社会地位的改善功不可没。
2.马克思主义女性主义
马克思主义女性主义可谓是对自由主义女性主义的一种反动，它认为作为一个社会群体，妇女受压迫不是由于偏见、无知或个人的故意行为，
而是资本主义的政治、社会和经济制度的产物；性别的不平等与社会经济的不平等密切相关、不可分割。这一流派自产生（60年代）至今一直处于边缘地位，
在美国该派比较知名的人物有南希哈索克、海第哈特曼、伊丽沙白格罗茨、里斯沃格尔、罗斯玛丽亨尼西。
尽管地点是在家里【注释】Eli Zaretsky, “Capitalism, the Family, and Personal Life,” Socialist Revolution （Jan.Apr. 1973）, pp. 66-125; Susan MollerOkin and Jane Mansbridge ed. Feminism, Volume One (An Elgar Reference Collection, 1994), pp.179-180.【注尾】。
而且通过家务创造剩余价值【注释】MariarosaDalla Costa, “Women and the Subversion of the Community,” The Power of Women and the Subversion of the Community, eds. MariarosaDalla Costa and Selma James （Bristol, England: Falling Wall Press, 1973）, pp.78.【注尾】。
马克思主义女性主义关注于解决妇女受压迫的物质层面，即妇女进入公共领域和家务劳动、照顾孩子的社会化问题，它更多地从经济的角度来看待妇女受压迫的问题。同自由主义派女性主义的缺憾一样，
它也是只看到男人与女人的同一性，而对差异性没有足够重视。
3.社会主义女性主义
【注释】Juliet Mitchell, “ Women: The Longest Revolution,” reprinted in Karen V. Hansen and Ilene J. Philipson, eds. Women, Class and the Feminist Imagination. Philadelphia: Temple University Press, 1990.【注尾】此后，
1979年，美国第一部社会主义女性主义论文集《布莱克韦尔政治思想百科词典》 出版，表明社会主义女性主义已成为70年代女性主义的一个重要组成部分。
编者齐拉艾森斯坦在导言中论述了社会主义女性主义的特征：“社会主义女性主义致力于理解由资本主义父权制派生的权力体系。
我选择‘资本主义父权制’这个词来强调资本主义的阶级结构和性等级结构之间的辩证的、相互作用的关系。理解资本主义和父权制之间的相互依存对社会主义女性主义的政治分析至关重要。
尽管父权制（及大男子主义）在资本主义以前就存在，并在资本主义的社会里得到延续，但如果要改变这个压迫结构，我们要弄明白它们现存的关系。在这个意义上，
社会主义女性主义超越了……孤立的激进主义的女性主义理论”【注释】参见王政： 《女性奥秘》 ，北京当代中国出版社，1995年，第148页。【注尾】。除艾森斯坦外，
社会主义女性主义者主要还有艾莉森贾格尔、艾里斯扬、罗斯玛丽董等。
美国的社会主义女性主义虽然如英国的一样强调父权制与马克思主义的资本主义制度这种二元体系分析（二者都用唯物主义来分析资本主义制度），但各自的角度有所不同。米切尔主要从精神方面来分析父权制，
认为父权制是一种社会意识形态，即使到了社会主义，父权制也仍然普遍存在，她甚至引用毛泽东的话来支持她的论点，毛泽东承认，尽管有集体劳动、平等立法、社会照看孩子等等，
但中国人不会立即就真正深刻地改变他们对妇女的态度【注释】Juliet Mitchell, Psychoanalysis and Feminism, p.412.米切尔引用毛的话可能有误，
笔者查阅了毛泽东的著作，与此相关的一段话是1955年12月为“妇女走上劳动战线”一文所做的按语，照实引来，以供比较、参考：“为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。
在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。”转引自《黄色壁纸》 ，北京人民出版社，1964年，第727页。【注尾】。米切尔由此得出结论，
物质层面的父权制（生产领域或公共领域方面）虽然可以随着资本主义的消亡而消亡，但精神层面的父权制（意识形态、父权文化）则在资本主义前、资本主义中、资本主义后普遍存在。
美国女性主义经济学家海蒂哈特曼则用唯物主义来分析父权制，她认为，父权制是“男人之间用来统治女人的一整套的社会关系，它有一个用来在男人之中建立或创立相互依赖及团结一致的物质基础，尽管它是等级制的”，
这一物质基础存在于男人对女性劳动权力的控制上，这种控制表现在限制女性得到重要的经济资源，不允许女性对其性生活及生育权进行控制。哈特曼的结论是，
男人控制女人的欲望至少与资本家控制工人的欲望一样强烈；父权制与资本主义制结成伙伴。【注释】Rosemarie Tong, pp.180-181.【注尾】显然，哈特曼认为，父权制主要体现在物质领域，
而不是在精神领域。
而在资本主义的生活中它不会压迫女性【注释】Iris Young, “Socialist Feminism and the Limits of Dual System Theory,” Socialist Review (MarchJune 1980）, notes. 2-3.【注尾】。
社会主义女性主义与马克思主义女性主义不易区分，事实上二者之间的界限十分模糊，在主要的方法论方面也十分相近，即都宗奉马克思主义。有人将海蒂哈特曼称作是“马克思主义女性主义者”，
另一些人则将她称之为“社会主义女性主义者”。此外，社会主义女性主义者与自由派女性主义者也并非泾渭分明，有人将齐拉艾森斯坦称为自由派女性主义者；也有人将其称为社会主义女性主义者。在方法上，
社会主义女性主义也不完全拒斥其他流派，它虽然是以马克思主义的方法为依托，但也采用了精神分析派和激进派的一些术语或方法（见米切尔书）。社会主义女性主义者自称兼容并蓄（如罗斯玛丽董），
但看来它似乎有点像大杂烩，理论特色不十分鲜明，这也是它常为人诟病的地方。
4.激进主义女性主义
激进主义女性主义产生于60年代妇女解放运动的实践，并曾风行一时。它主张革命而非改良，在“个人就是政治”的旗号下，致力于“提高觉悟”和“对性别敏感”。正是在实践中，
激进主义女性主义发展了自己的理论。与其他女性主义派别不同，这些理论可以说是真正“美国女性主义者制造”而非欧洲大陆的舶来品或男性思想的翻版。
激进主义女性主义的代表人物主要有舒拉米斯费尔斯通、凯特米利特、罗宾摩根、玛丽戴利、玛里琳弗伦奇、凯瑟琳麦金诺。
费尔斯通提出妇女是作为一个性阶级而存在的，男性对性生活和生育的控制是妇女受压迫的主要原因。基于生物性别的差异，男女在再生产（生育）过程中扮演着非常不同的角色，
正是这一点导致了“阶级起源的第一次劳动分工，也提供了基于生物特征的等级歧视制度范式”。在她看来，阶级首先出现在男女之间；为人津津乐道的“生孩子的快乐”不过是父权制的一个神话；怀孕是“野蛮的”，
自然生产“充其量不过是必要的或可以忍受的，而在最坏的情况下，就跟剖南瓜一样”；生物意义上的母性是万恶之源，特别是在人类中产生敌意和嫉妒的源泉。
她把妇女的解放寄希望于再生产技术的革命如现代的人工受孕、试管受精；一旦再生产的生物现实被战胜，生物上的特性在文化上将毫无意义，为维持生物家庭而强制的性别角色和性阶级也将消失，
将人类分裂成二元对立的压迫的男性/被压迫的女性、资本家/工人、白人奴隶主/黑人奴隶等的一切关系、结构、观念都将被战胜。
【注释】Shulamith Firestone, The Dialectics of Sex, pp.12, 198-199.【注尾】
米利特则主张，女性受压迫的核心根源是“父权制”，父权制的男女关系是一切权力关系的范式；“父权制”确保男人对女人实行统治的各种制度及相应的价值观念；父权制是普遍的、无所不在的，
存在于一切社会形态中，并非资本主义社会所特有；无产阶级的解放不会带来妇女的解放；妇女的解放并不是国家在法律上承认妇女的权利后就能实现，也不是消灭了资本主义制度就自然完成，
而是要在一切领域、一切社会体制中改变男女之间的社会关系和权力结构【注释】Kate Millet, Sexual Politics, New York: Avon Books, 1970.【注尾】。
【注释】Catharine A. Mackinnon, Feminism Unmodified: disclosures on Life and Law (Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1987).【注尾】这正是80年代以来妇女关注的焦点之一，
什么是女权主义女性主义又称女权（女权主义） 、妇女解放（女性解放）、性别平权（男女平等）主义[3] ，
是指为结束性别主义（sexism）、性剥削（sexual exploitation）、性歧视和性压迫（sexual oppression），促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动，
批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题。
女权主义是女性主义初级阶段的历史用语，两者本质没有区别。女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于以男性为中心的父权体系之上。
女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。
扩展资料：
女权主义的影响：
1、对公民权的影响
女性主义在西方社会取得了不少重要的影响，当中包括女性投票权；较为平等的工资；提出离婚的主动权与“无过失离婚”的出现；安全堕胎与结扎的权利；获得大学教育的权利等。
女性主义法学对中国乃至世界各国的立法都产生了不可忽视的影响。
2、对语言的影响
很多说英语的女性主义者都支持使用无性别意识的语言，例如以“Ms”统指所有已婚和未婚的女性，或在不清楚性别时用“他（he）或她（she）”指明，而不只是用“他”。女性主义者也支持使用包含二性元素的语言。
3、对同性恋的影响
十九世纪末到二十世纪上半叶的女权运动，是在基督教文明形成后西方世界首次公开讨论性的非生殖作用。而同性恋性行为的第一特征，就是不具有繁殖功能。因此，女性主义公开讨论性爱的非繁殖功能，
就像是开了一道泄洪闸，为之后的各种性别性向运动奠定了基础。
参考资料来源：百度百科-女权主义
“女权主义”是什么？女权主义（feminism）又名女性主义，起源于西方国家女性发起的提高女性社会地位的运动。在19世纪后半叶到20世纪初的第一次女权主义浪潮中，
女性希望争取到与男性平等的参政权、受教育权以及就业权。
在1893年以前，全世界没有任何一个国家的女性能参与选举或投票。而受益于女权先驱们的努力，现如今女性也有选举、受教育和工作的权利，已经是全人类的共识。到了20世纪60年代，
女权主义运动迎来了第二次浪潮。
这次运动已不满足于仅仅为女性争取基本的公民权利，而是开始涉及女性权益的方方面面，旨在缩小两性差别，帮助女性冲破固有观念的牢笼。
这一次运动的规模和声量，远远超过了第一次浪潮，也带来了形形色色的女权主义流派。
1、自由女权主义
在自由女权主义者看来，女性受压迫的根本原因，是缺乏与男性公平竞争的机会。
只要改善教育与经济制度，让女性也能接受良好的教育，并得到与男性同工同酬的权利，那么女性也能在社会公共领域大放异彩。
2、激进女权主义
激进女权主义者把男性视为敌人，认为国家是男权的统治工具，家庭是男权的作用中心，教育是男权的灌输方式。总而言之，男权的压迫全面而深刻，甚至已经到了让女性进行自我洗脑的地步。
3、后现代女权主义
后现代女权主义者认为，要警惕对性别、种族、阶级这些概念的宏观分析，因为每一个群体内部千差万别；她们反对非黑即白的二元论式思维，提倡尊重多元的价值观。
在后现代女权主义者看来，这些取向本身没有高低对错之分，因为“女性”本身就具有多样性和差异性。
关于女权主义和女权主义认为，男女间的不平等的介绍到此就结束了，不知道是否对您有用？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
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